作為客觀存在的事實，不管人類是否存在，宇宙都是存在的。所以人類談論的宇宙，只不過是人們在認知空間里創建的邏輯事物，并不是真正的客觀宇宙，只是人類認知的宇宙。
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按照《現代漢語詞典》里的定義，宇宙觀，又稱世界觀。人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成的世界觀也不盡相同。
由此可見，由于人們認知上的差異，人類的宇宙觀并不是唯一的。據網上資料的介紹就存在兩大類型的宇宙觀。比如，第一宇宙觀：宇宙是精神的（黑格爾）；第二宇宙觀；宇宙是物質的（馬克思）。不過由于人的身體是由物質邏輯體構成的最基本的載體平臺，是人的非物質邏輯體產品存在的基礎，所以現代科學的宇宙觀，就是物質的時空觀。物質是所謂宇宙世界的唯一主人，即唯一存在實體。空間是由物質的存在而相對存在的，其本質就是無或沒有。物質本身是空間的有型形態，一定物質本身之外就是相對空間，或它物。時間就是物質的存在，即物質存在的度量謂之時間。相對論中的時間不過是時鐘時間，是人為的用以度量物質存在的具體形式，因而具有在不同物質環境中的變化特征。由于人們的社會地位不同，所形成的不同世界觀，主要還是人們的不同社會地位所致，并不能否定物質與時空的基本問題。
哲學是對世界基本和普遍的問題研究的學科，是關于世界觀的理論體系。也就是說，哲學就是關于宇宙觀的理論體系。
關于哲學，柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學家的標志，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，并無誤溯其血統。“iris”（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
盡管人類的科技文明層級已經得到了很大的提高，人們已經掌握了通過計算機硬件設備創建“信息宇宙”的方法，但是現代科學似乎并沒有掌握物理宇宙來源的技術原理以及物理宇宙的存在形式，不過人類目前已經掌握了物理宇宙內很多事物的存在形式和內在規律，包括人類社會的存在形式以及人類社會的內在的運行規律。
1、伏羲一畫開天的傳說和初始宇宙的創建規則
作為邏輯世界，當前的宇宙是經歷了從無到有的過程一步一步地創建出來的。這個觀點似乎是人類基本上都認同的觀點。比如神創論認為宇宙是由一種被設計出來的邏輯規則創造出來的，不同的宗教認為是不同的神設計了這些創建宇宙的邏輯規則，然后創建出一套理論來證明其觀點是正確的。
據網上資料介紹說：圣經《神創論》以圣經為基礎。伊斯蘭《神創論》以古蘭經為基礎。
哲學《神創論》是以哲學理論對抗神創論的理論。哲學《神創論》依靠哲學論點爭論神的存在并且成為自然神學的一部分。科學《神創論》是以科學理論對抗神創論的理論。在進化論產生之前，以圣經地質學家為例，是最著名的反對進化論和生物神創論的一個或多個科學理論。這些包括了新地球神創論，舊地球神創論和智慧設計論。
中國古人把宇宙規則的設計者統稱為“上天”，并沒有說明是“個體”設計者或是“群體”設計者，所以中國古人并不崇拜具體的設計者，而是敬畏設計者創建的邏輯規則。從上古時代開始，中國古人就虔誠地敬畏宇宙里存在的萬物，渴望通過“仰觀天文,俯察地理”的方式發現“上天”設計的邏輯規則。
于是就出現了伏羲“一畫開天”的神話故事。傳說伏羲經常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧妙，仰觀日月星斗的變化，俯察山川景物的規律，不時地反省本人，追年逐月，風雨無阻。或許是感動上天，或許是自己想的太入迷，他好像是看見了一副非常美好的畫面，于是伏羲忽然心有所感，太極神圖深切映入他的認識之中，他頓時眼光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼。原來天地竟是如此的簡單明了，“上天”創建宇宙的源頭里居然只有一個數字，然后伏羲抑制住內心的狂喜，靜下心繼續觀察從源頭宇宙到物理宇宙過程里的宇宙狀態的變化，伏羲發現“上天”并不是直接使用“1”創建宇宙的，而是先采用“1”創建出“1、2、0”三個數字后，再創建萬物的，于是伏羲采用先天八卦的圖形符號形式對這個規則進行了描述。1采用“–”代替，表示“陽”；2用“- -”代替，表示“陰”，0用旋轉的“圓形狀態”代替，表示“邏輯的開始和結束”。 如果把伏羲的描述采用現代科學的術語進行轉換，那么一畫開天就是“二進制”規則，而先天八卦就是二的冪進制規則。
2、中國古人關于宇宙來源的技術原理
盡管現代人基本上都認為上古時代的古人不懂科學，認為他們的觀點大多數都是迷信的產物。不過倘若按照西方古人柏拉圖三個世界的理論模型，人是由身體生命體、精神生命體、靈魂生命體三部分構成的復合生命體。那么就可以理解中國古人的行為和觀點了。按照柏拉圖的理論模型，人的精神生命體從外界獲得信息的途徑有兩種類型，一類是由身體的感覺器官提供的信息，另一類是由靈魂的感覺器官提供的信息。
根據網上資料的介紹，感覺器官（the sense organs）是實現感覺過程的生理裝置。包括感受器、神經通道和大腦皮層感覺中樞三部分。其中，感受器的職能是將刺激的物理化學特性轉變為神經沖動；神經通道負責傳導神經沖動，并在傳輸過程的不同階段得到有選擇的加工；感覺經驗的形成是在大腦皮層感覺中樞，感覺中樞是由大腦皮層上相應感覺的中樞部分和彌散部分組成。在中樞部分，刺激信息被加工為個體實際體驗到的具有不同性質和強度的感覺，但每種感覺中樞的神經細胞并不完全集中，部分沿大腦皮層彌散到其他感覺的中樞部分，相互交疊，以保證各種感覺之間的相互作用，以及對輸入信息的精細加工。它是先天就有的，后天訓練使其機能得到發展。感覺器官是身體生命體的構成模塊，屬于物質形態的邏輯體。
作為一種假設，靈魂生命體在靈魂世界里獲得的信息通過感覺器官傳送給精神生命體，然后在個人認知空間里創建相應的信息邏輯體，并以知識產品的形式存在。
在上古時代，盡管人的身體所在的物質世界里的科技水平很低下，創造物質財富的能力很低，因此由他們的感覺器官接收到的來自物質世界里的信息很少，在認知空間里創建的欲望產品也很少，所以他們能夠做到屏蔽感覺器官接收屬于物質世界的一切信息。讓精神生命體只處理由靈魂生命體獲得的來自靈魂世界的信息。由此可見，上古時代的中國古人獲得的信息主要來自靈魂世界，也就是柏拉圖所說的“理念世界”。所以在上古時代從伏羲開始，中國古人就從靈魂世界里獲得了物理宇宙來源過程的技術原理，并進行了詳細的描述。
盡管中國古人從靈魂世界里獲得文明層級很高的科學知識，但是由于當時的人類科技文明層級很低下，無法在物質世界里轉化為生產力，因此上古時期的古人把這些科學知識隱藏在文化里進行傳承。
因此可以大膽地猜測，倘若采用現代科學的形式從中國的傳統文化里探尋出這些隱藏的科學痕跡，或許可以在新的認知疆域里創建出顛覆性的理論和顛覆性的技術方法。
3、中國古人關于物理宇宙的存在形式
在中國古人的宇宙觀里，宇宙是采用太極旋轉的形式創建出來的，因此宇宙是由大量在旋轉的過程中產生的無數個獨立存在的空間按照一定的結構形式創建的整體空間。并把每個獨立的空間稱為一個世界，每個世界都分為天、地兩部分。地球空間是人類居住的世界。
據網上資料介紹，中國古代關于天地的結構相繼出現過三大模型，即蓋天模型、渾天模型和宣夜模型。蓋天模型把天地的結構設想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年成書的《周髀算經》給出一個典型的論述。
渾天模型把天看作一個附著有眾天體的球殼繞極軸左旋，關于靜止在天球中央的地之形狀則有地平和地圓兩種觀點，關于天體的運動，這兩種模型一致認為恒星隨天一起左旋，而對于日、月以及金、木、水、火、土五星，則有左旋和右旋之爭。
宣夜模型拋棄了傘笠或球殼的固體天假設，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中。明代哲學家黃道周（1582———1646）為說明歲差還提出過一種地動宇宙模型，在恒星天球內地球和日月五星繞共同的宇宙中心運轉，地球的公轉周期為23376年。
盡管大多數具有現代科學知識的人基本上都不認為中國古人的這些模型具有科學性，是古人在“坐井觀天”的過程中想象出來的。不過隨著人類科技文明層級的提高，科學家發現在地球的周圍存在非常強大的邏輯力，形成了一個無形的邏輯空間，約束著空間內事物的邏輯行為。比如，科學家發現，如果想擺脫地球的束縛，完全離開地球空間，物體需要的脫離速度為11.2公里/秒（即第二宇宙速度）。
由此可見，幾千年前的中國古人創建的宇宙模型并不是胡思亂想出來的，而是依據假設的《周易》計算模型推演出來的。所以蓋天模型、渾天模型和宣夜模型并不是不同的宇宙存在形式的模型，而是同一模型的不同升級版本。
作為一種猜測，中國古人對宇宙的存在形式的描述并不只是單純的來自生活中通過觀察獲得的感性經驗，其實更主要的結論來自《易經》計算模型的推演過程。只是在古人的時代里，人類的科技文明層級低下，盡管在中國古人的宇宙模型里，宇宙是由大量獨立的空間形成的邏輯世界，每個空間都是由天、地兩部分構成，但是由于人的身體無法離開地球空間而進入其它的空間，所以古人基本上都是采用精神體的方式進入其它的空間。
據網上資料介紹，在佛法的宇宙觀中，“天無二日，世無二佛”。人類處在一個叫“娑婆”的小世界，“娑婆”世界中除宏觀可見的四大部洲和一座須彌山外，還有許多不可見的地層、海洋層、大水層、大風層等，一個“娑婆”小世界，有一日一月，數以一千計的“娑婆’小世界，組成一個“小千世界”；達到一千個”小千世界”，再組成一個“中千世界”；最后由一千個”中千世界”組成“大千世界”。當達到“三千大千世界”時，便是一個“佛世界”，所以“三千大千世界”又稱為“一佛世界”。一個“佛世界”當中只會存在一位佛。這便是“天無二日，世無二佛”，所以也稱之為“無量諸佛”。
原始佛教認為在同一個世界中，不可能同時出現二佛或二轉輪王。但大乘佛教認為十方世界中諸佛同時存在，并住于各自的佛世界。這兩種觀念倘若引入空間的概念，那么它們描述的是同樣的存在形式，只是所處的空間層級不同。在邏輯世界里，每個空間就是一個封閉、不可分割、獨立的世界，自然只能有且只有一個管理這個空間的佛，但是在更高層級的空間里觀察，十方世界里肯定同時存在地位相同的很多佛，各自管理自己所在的空間。
這種情形類似當前人類社會里的管理形式，一個獨立的區域空間內只能有一個全面管理該空間的領導者。比如一個村級區域空間里只有一個村長，一個工廠級空間里只有一個廠長，等等。
4、現代科學描述的物理宇宙
在宇宙邏輯世界里，由于物質邏輯體形式的身體是人們生存和發展的基本載體，所以對于人類來說，研究物質邏輯形式空間里的事物及其運動規律就成了第一重要的頭等大事。為此，人們在認知空間里創建了多種類型的理論體系。比如哲學，是對世界基本和普遍的問題研究的學科，是關于世界觀的理論體系；科學，是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識系統，是已系統化和公式化了的知識。
世界觀是關于世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系等普遍基本問題的總體認識。方法論是關于人們認識世界、改造世界的方法的理論。
不過直接改變人類行為模式的是物理學，這是研究物質最一般的運動規律和物質基本結構的學科。作為自然科學的帶頭學科，物理學研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質最基本的運動形式和規律，因此成為其他各自然科學學科的研究基礎。
從網上的資料來看，物理學史發現在人類的發展進程中，都有物理學的伴隨。按照史學家們的觀點，近代意義的物理學誕生于歐洲15—17世紀。人們一般將歐洲歷史作為物理學史的社會背景。從遠古到公元5世紀屬古代史時期；5—13世紀為中世紀時期；14—16世紀為文藝復興運動時期；16—17世紀為科學革命時期，以N.哥白尼、伽利略、牛頓為代表的近代科學在此時期產生，從此之后，科學隨各個世紀的更替而發展。近半個世紀，人們按照物理學史特點，將其發展大致分期如下：①從遠古到中世紀屬古代時期。②從文藝復興到19世紀，是經典物理學時期。牛頓力學在此時期發展到頂峰，其時空觀、物質觀和因果關系影響了光、聲、熱、電磁的各學科，甚而影響到物理學以外的自然科學和社會科學。③隨著20世紀的到來，量子論和相對論相繼出現；新的時空觀、概率論和不確定度關系等在宇觀和微觀領域取代牛頓力學的相關概念，人們稱此時期為近代物理學時期。
事實上，現代科學對物理宇宙的描述是建立在“宇宙大爆炸模型”基礎上的，倘若“宇宙大爆炸模型”不成立的話，那么物理學所研究的很多研究成果都不成立了。
作為一種猜測的假設模型，倘若參考佛教關于宇宙的存在形式模型，那么宇宙本質上是由宇觀、宏觀、微觀三種類型的空間構成的世界，每個空間是一個獨立的小宇宙，宇宙內的事物都是按照“大爆炸”模型創建的。
按照物理學家的猜測，爆炸之初，物質只能以電子、光子和中微子等基本粒子形態存在。 宇宙爆炸之后的不斷膨脹，導致溫度和密度很快下降。隨著溫度降低、冷卻，逐步形成原子、原子核、分子，并復合成為通常的氣體。氣體逐漸凝聚成星云，星云進一步形成各種各樣的恒星和星系，最終形成我們如今所看到的宇宙。
“宇宙并非永恒存在，而是從虛無創生”的思想在西方文化中可以說是根深蒂固。雖然希臘哲學家曾經考慮過永恒宇宙的可能性，但是，所有西方主要的宗教一直堅持認為宇宙是上帝在過去某個特定時刻創造的。
大爆炸理論的建立基于了兩個基本假設：物理定律的普適性和宇宙學原理。宇宙學原理是指在大尺度上宇宙是均勻且各向同性的。
這些觀點起初是作為先驗的公理被引入的，現今已有相關研究工作試圖對它們進行驗證。例如對第一個假設而言，已有實驗證實在宇宙誕生以來的絕大多數時間內，精細結構常數的相對誤差值不會超過10^（-5）。此外，通過對太陽系和雙星系統的觀測，廣義相對論已經得到了非常精確的實驗驗證；而在更廣闊的宇宙學尺度上，大爆炸理論在多個方面經驗性取得的成功也是對廣義相對論的有力支持。
假設從地球上看大尺度宇宙是各向同性的，宇宙學原理可以從一個更簡單的哥白尼原理中導出。哥白尼原理是指不存在一個受偏好的（或者說特別的）觀測者或觀測位置。根據對微波背景輻射的觀測，宇宙學原理已經被證實在10^（-5）的量級上成立，而宇宙在大尺度上觀測到的均勻性則在10%的量級。
5、計算機創建邏輯世界時的技術原理
在人類發展的歷史過程里，似乎人們自古以來都在尋找計算機和計算輔助工具，使人們能夠以更快的速度、更小的成本和更少的誤差完成更多的計算。比如中國古人發明的算盤，作為一種手動操作的計算輔助工具形式，迄今已有2600多年的歷史。又比如，在 18 世紀初，法國紡織工人試驗了可以用自動織機的機器來編織復雜圖案。這些機器中最著名的一臺是提花織機，由一長串的打孔卡片控制；卡片上的一個孔讓鉤子穿過，提起了一根線，這根線成為了織物的一條線的一部分。或者是于 1945 年投入使用，用于計算炮彈軌跡，并探索熱核武器的可行性的世界上最著名的第一臺現代電子計算機 (ENIAC)，等等。如果從哲學劃分的邏輯類型上講，這些計算裝置所執行的都是物質形式的邏輯。直到采用“馮·諾依曼架構”出現了真正的“內存”系統，計算機的邏輯形式才發生了本質的改變，從“物質邏輯形式”轉換為“信息邏輯形式”，人類從此掌握了在自己創建的信息邏輯形式的空間里創建邏輯事物的技術，并因此找到了擺脫物質邏輯控制人類在物理空間里的邏輯行為的方法。
很明顯，把一堆物質硬件變成計算機創建的非物質類型邏輯世界并不是一件很容易的事情。盡管現在的人們已經熟練地掌握了利用計算機創建“信息宇宙”的技術方法，但是似乎并沒有掌握“信息宇宙”來源過程的技術原理。基于西方哲學的現代科學只是在實踐的過程中一步一步地開發出了符合宇宙來源過程技術原理的計算機產品，似乎并沒有了解信息宇宙從無到有的來源過程的技術原理。
如果分析中國古人創建的關于宇宙來源過程的技術原理模型，當前的物理宇宙出現之前，經歷了五個階段的宇宙狀態的轉換。如果把這個模型采用現代科學的語境進行轉換，就可以發現現在的人類創建的”信息宇宙“基本上也經歷了類似的宇宙狀態轉換的過程，只是缺少第四個階段的宇宙狀態轉換過程。也就是直接從第三個階段的二進制規則宇宙狀態進入到第五個階段，然后就進入第六個階段，創建”信息宇宙“的大爆炸模型階段。
作為一種猜測，如果當前的物理宇宙是完美的，而人類所創建的“信息宇宙”卻存在很多的問題，那么可以認為，人類創建“信息宇宙”的來源過程存在問題。而這些問題是由于人類在創建信息宇宙的過程中缺少第四個階段的宇宙狀態轉換過程引起的。也就是說，二進制規則是存在缺陷的，需要先采用二進制規則創建出完美的二的冪進制規則，然后才能創建出完美的信息宇宙。上古時代的中國古人伏羲采用先天八卦的形式來描述二的冪進制規則。
在第六個階段，物理宇宙和信息宇宙的創建過程是相同的，都可以采用物理學家假設的“宇宙大爆炸模型”來描述。
據網上資料介紹，截至2019年11月，世界上最快的超級計算機的理論運算能達200PFLOPS（浮點運算速度每秒20億億次）。按照這個速度，計算機在創建“信息宇宙”的時候，當第一條指令運行后，瞬間就會出現大量的最基本的信息邏輯體，然后慢慢地出現規模更大的信息邏輯體。倘若計算機創建信息宇宙過程完全遵循中國古人發現的關于宇宙來源過程的技術原理，那么就會出現物理學家描述的宇宙大爆炸現象：爆炸之初，物質只能以電子、光子和中微子等基本粒子形態存在。宇宙爆炸之后的不斷膨脹，導致溫度和密度很快下降。隨著溫度降低、冷卻，逐步形成原子、原子核、分子，并復合成為通常的氣體。氣體逐漸凝聚成星云，星云進一步形成各種各樣的恒星和星系，最終形成我們如今所看到的宇宙。
從網上的資料來看，人們對計算機工作原理的研究很多，但是似乎并沒有人對計算機創建的事物進行邏輯類型上的研究，也沒有從空間和時間的角度對出現的邏輯世界的來源過程進行技術原理上的研究。
從這一點上看，盡管基于西方哲學的現代科學創建的計算機幫助人類解決了很多在生活生存環境里的很多問題，但是西方哲學似乎并沒有弄明白關于邏輯世界來源過程的技術原理。而上古時期的中國古人，不僅創建了解決人們生活生存中具體問題的《易經》計算模型，而且創建了宇宙從無到有來源過程的技術原理模型，從而從本質上弄明白了宇宙萬物的生存發展規律，因此從上古時代開始就確定了中華文明的發展方向（人與自然和諧共存）以及中華民族的發展目標（大同世界的人類社會）。
作為一種假設的猜測，現在的計算機創建的信息世界之所以存在如此多的安全問題，從信息宇宙來源過程的技術原理上看，是因為人類省略了第四個階段的宇宙狀態的轉換過程。因此作為假設的技術模型，倘若人們增加第四個階段的宇宙狀態轉換過程，消除二進制規則里的不確定狀態（0存在兩種狀態：一種是邏輯的開始與結束，另一種是與1搭配變成數字），換成確定的二的冪進制規則（0只有一種狀態，邏輯的開始和結束），那么從理論上分析，應該可以有效地解決當前信息空間出現的絕大多數的信息安全問題。
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